15. பாதாளக் கிணறு.
காஞ்சிபரத்தில் உள்ள ஏகாம்பரேஸ்வரர் ஆலயம் தொன்ம நூல்களில் திருக்கச்சியேகம்பம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இதுவும் ஒரு பாடல்பெற்ற தலம்தான்.திருநாவுக்கரசர், திருஞான சம்பந்தர், சுந்தரர் இத்திருத்தலத்தைப்பற்றி தேவாரப் பாடல்கள் பாடியுள்ளனர். பௌத்த சமயமும்,சமண மதமும் கோலோச்சிய காலத்தில் சைவத்தை மீண்டும் நிறுவ, கோயில் கோயிலாகச் சென்று பிரச்சாரம் செய்வதன்மூலம் இவர்கள் சைவ சமயத்தைச் செழிக்கச்செய்தனர். திருநாவுக்கரசரும் திருஞான சம்பந்தரும், சுந்தரரும் வந்தடைந்த திருத்தலங்களில் ஒன்று ஏகாம்பரேஸ்வரர் ஆலயமாகும். இங்கு மூலவ மூர்த்தியாக இருப்பவர் சிவபெருமானும் காமாட்சியம்மனும் ஆவர். தேவாரத் திருப்பதிகங்கள் பாடிய இம்மூன்று சைவப் பெருமகனாரும் இக்கோயிலில் தேவாரம் இயற்றிப் பாடியமையால் இதுவும் பக்தர்கள் கூடும் திருத்தலங்களில் ஒன்றாக புகழுடன் விளங்கிவருகிறது.
பல்லவர் காலத்தில் கட்டப்பட்ட கோயிலில் மகத்தான சிற்பங்களை இங்கே காணமுடியும். இது இரண்டாம் நரசிம்மப் பல்லவனால் கட்டப்பட்ட கைலாசநாதர் கோயிலுக்குப் பிற்பட்டது என்று விக்கி சொல்கிறது. இங்கே மேலுமொரு சிறப்பு விஜயநகர மன்னர் காலத்திய ஆயிரம்கால் மண்டபமும் ஒன்றுண்டு. ஒவ்வொரு தூணிலும் உள்ள சிற்ப வேலைப்பாடுகள் நம்மை மலைக்கவைக்கின்றன. எவ்வளவு காலம் எத்தனை சிற்பிகள் இக்கலைகோயிலை உருவாக்கினார்கள் என்று எண்ணும்போது வியப்பு மேலிடுகிறது. தமிழகக் கோயில்களில் இருக்கும் இதுபோன்ற 1000 கால் துலாபார மண்டபங்களுக்கு மன்னர்கள் பொன்னும் பொருளும் நன்கொடையளித்து, கருங்கல்லில் சிற்பங்கள் செதுக்க தங்கள் பங்கை அளித்துள்ளதாக வரலாறு சொல்கிறது.
அடுத்து காஞ்சிபுர கைலாசநாதர் கோயிலை அடைந்தோம்.காஞ்சிக்கு பயணமானது புண்ணியஸ்தலத்துக்கான பயணமாகவே ஆகிவிட்டது. அப்படியெல்லாம் பிளான் பண்ணிச் செல்லவில்லை.சென்னையில் மூன்று நாள் கழிக்கவேண்டியிருந்ததால் அதில் ஒரு நாளில் காஞ்சிபுரம் போலாம் என்று ஹரி முன்மொழிய அருமை நண்பர் பத்ரியின் உதவியால் காஞ்சி நகர ஸ்தலங்களைக் காண நேர்ந்தது. பக்திப் பயணத்திலும், பக்தி இலக்கியத்திலும் நான் என்னை ஈடுபடுத்திக்கொண்டதில்லை. போகிற போக்கில் அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாகத் தெரிந்து வைத்திருந்ததைத் தவிர. ஆனால் தம்பி ஹரிக்கு இதில் தீவிர ஈடுபாடு உண்டு. நான் வீட்டில் ஓய்வெடுக்கிறேன் என்று முதல் நாள் நள்ளிரவுக்குப் பிறகு முடிவெடுத்துவிட்டு நழுவிக்கொள்ளப் பார்த்தேன், ஆனால் அன்று அதிகாலையிலேயே காஞ்சி ஸ்தலங்களின் நாயகர்களான சிவனும், பெருமாளும் , நாயகி காமாட்சியும் என்னைப் பள்ளியெழச் செய்து இங்கு கொண்டு வந்து நிறுத்திவிட்டனர்.
அதனால் சிற்பங்களின் நேர்த்தியை அதன் நுண்ணிய வேலைப்பாடுகளைப் கூர்ந்து பார்த்து வருகிறேன். மெல்ல மெல்ல எனக்குப் புலனாகிற மாதிரியும் தெரிகிறது புலனாக நிலையும் சூழ்கிறது. அதனால் மேலும் சிற்பங்களைப்பற்றி அறிந்துகொள்ள விக்கிப்பிடியா, இந்தா பிடியா என்று எனக்கு அறிவு புகட்டிக்கொண்டிருக்கிறது. தொன்மக் கலை இலக்கியம் இவற்றைத் தேடல் மூலம் ஆழ்ந்தறிவது பேரின்பமாகும். துல்லியமாய்ச் செய்திகள் சொல்லியாக வேண்டும், எனவே தேடலில் கிடைத்ததை உள்ளது உள்ளபடி உரைக்கவேண்டும். என் புனைவிலக்கிய கற்பனைக்கு இங்கு சற்றும் இடமில்லை! இன்னும் சில ஜென்மங்கள் எடுத்தாலும் தமிழகத் திருத்தலங்களைப்பற்றி முழுமையாக அறிந்துகொள்ள முடியாது போலும்.
கைலாசநாதர் கோயில் இரண்டாம் நரசிம்மப் பல்லவரால் கட்டப்பட்டது என்பதை தெரிந்துகொண்டோம்.இக்கோயிலின் சிற்ப வேலைப்பாடுகள் சிற்பக்கலை தோன்றிய தொடக்க காலத்தவை என்று சொல்லப்படுகிறது.அங்குள்ள சிற்பங்களும் சற்றுச் சிதலமடைந்த நிலையில் உள்ளன. ஆனாலும் தொட்டுணரவும், படங்கள் எடுத்துக்கொள்ளவும் அனுமதிக்கிறார்கள்.
கோடிக்கனக்கான விரல்களின் தொடுதல்களிலும் வெயில் மழை போன்ற இயற்கை மாறுதல்களிலும் சிற்பம் அதன் நுட்ப வேலைப்பாடுகள் தேய்வுநிலை அடைகின்றன என்பது சிற்பங்களைப் பார்க்கும்போது உணரமுடிகிறது. தொட்டுணரவும் சாய்ந்து படம் எடுக்கவும் தடை விதித்தால் இன்னும் சில ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு இச்சிற்ப நுடபக்கலை நின்று பிடிக்கும். இவ்வேலைப்பாடுகள் மூன்றாம் மகேந்திரவர்மனால் கட்டி முடிக்கப்பட்டது எனவும், பின்னர் 14ம் நூற்றாண்டில் விஜய நகரக் காலத்தில் சீர் செய்யப்பட்டது எனவும் வரலாறு பதிவு செய்கிறது. பல்லவர்களுடைய கட்டடக் கலைகளிலேயே மிகவும் உன்னதக் கலையம்சம் கொண்டது கைலாசநாதர் கோயில் என விக்கி குறிப்பிடுகிறது.
இந்த ஆலயம் பல கேள்விகளை நம்மிடையே எழுப்புகிறது. மூலஸ்தானத்தை நாம் கற்பகிரகம் என்றும் சொல்வோம். இந்த ஆலயத்தின் கற்பக்கிரகத்தின் சுற்றத்தில் ஒரு நடைபாதை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. மூலஸ்தான வாயிலின் இடதுபுறத்தில் உள்ள குறுகிய பாதைவழி நாம் உடல் சுருக்கிக் குனிந்து உள்ளே சென்று, அந்த கற்பக்கிரகத்தை ஒரு வளம் வந்து, வலப்பக்கத்தில் உள்ள குறுகிய வாயில்வழி வெளிவருகிறோம். நுழைந்தவாயில் நரக வாசல் என்றும், வெளிவந்த வாசல் சொர்க்க வாசல் என்றும் அங்குள்ள பிரதான ஐயர் விளக்கினார். கைலாசநாதரை வணங்கி பாவம் துறந்த நிலையில், கற்பப்பையிலிருந்து குழந்தை வெளிவருவதுபோல இந்த கற்பக்கிரகத்திலிருந்து நாம் பரிசுத்தமாய் வெளிவருகிறோம் என்று நம்பப்படுகிறது.
இந்தக் கோயிலின் கட்டமைப்பு எல்லோரா குகையிலுள்ள மிகப்புகழ்பெற்ற குடைந்து கட்டப்பட்ட கைலாசா ஆலயத்தை ஒத்திருப்பது வியத்தகு விடயம். எந்த ஆலயம் எதனை மாதிரியாகக் கொண்டு கட்டப்பட்டது? வரலாற்றின் கூற்றுப்படி காஞ்சி கைலாசநாதர் கோயில் எல்லோரா கைலாஷாவைவிட 50 ஆண்டுகள் மூத்தவர். உள்ளூர்வாசிகளும் சில ஆய்வாளர்களும் காஞ்சி கைலாசநாதர் இன்னமுமே பல ஆண்டுகள் முந்தையவர் என்று சொல்கின்றனர். எப்படி பார்த்தாலும், இவர்தான் மூத்தவர்.
இவ்விரு ஆலயங்களிலுமே, சொல்லி வைத்தார்போல் மொத்தமாக 56 இரகசிய தியான அறைகள் உள்ளன. ஹரி அங்கே தியானம் செய்தார். இந்த ஆலயம் இக்காலத்திய "ஜியோபோலிமர்" தொழில்நுட்ப அடிப்படையில் அந்தக் காலத்தில் கட்டப்பட்டிருப்பது நமையெல்லாம் வாய்பிளக்கச் செய்கிறது. இவ்வாறாக இந்த ஆலயம் பல விடயங்களைத் ( நான் சொல்லாதவை இன்னமும் நிறைய உள்ளன. விக்கி தம்பியை நாடவும் ).தன்னுள் தாங்கி இன்றளவும் காஞ்சிபுரத்தின் புராதன வழிபாட்டு மற்றும் சுற்றுலா தலமாக விளங்கி வருகிறது.
நான் விநோத முகங்களைப் படம் எடுத்துக்கொண்டிருந்தேன்.இந்தக் கோயில் வளாகச் சுவர் ஒன்றின்மீது ஒரு வெள்ளையப் பெண் அமர்ந்திருந்தாள்.அவர் முகத்தோற்றம் என் கலைப்படங்களுக்கு ஏற்புடையதாக இருந்தமையால் நான் அவளிடம் அனுமதி கேட்டேன். அவள் நோ என்றாள். சில முகங்களை உங்கள் பார்வைக்குக் கொணருகிறேன்.
அங்கிருந்து சற்று தூரத்தில் காஞ்சிபுரத்தின் ஒதுக்குப்புறத்தில் நடைவாய் கிணறு ஒன்றுள்ளது. இது சாதாரணக் கிணறு போலல்லாமல் நீர் தேங்கி நிற்கும் ஆழமான ஏரிபோல உள்ளது. சித்ரா பௌர்ணமிக்குச் சில தினங்கள் இருக்கும்போது இக்கிணறு இறைக்கப்படும். அப்போது உள்ளே உள்ள சிற்பக்கலை நிறைந்த அம்சங்களை நன்றாகப் பார்க்கமுடியும். இக்கிணற்றூக்குள் இன்னொரு கிணறுண்டு.
அந்தக் கிணற்றைச் சுற்றி நடந்து செல்ல தாழ்வாரம் உள்ளது. சித்ரா பௌர்ணமி அன்று வரதராஜ பெருமாளின் உற்சவ மூர்த்தி கிணற்றுக்குள் இறக்கப்பட்டு பின்னர் மூன்று முறை அவ்வளாகத்தை சுற்றி வலம் வருவார்.
அவ்வைபவம் முடிந்து மீண்டும் வரதராஜப்பெருமாளை கோயிலுக்கே கொண்டு போய்விடுவர். உள்கிணற்றின் நான்கு பங்கங்களில் ஒரு பக்கத்தில் , 4 அடிக்கும் ஆழமான ( இதுவரையில் கிடைக்கப்பட்டத் தரவுகளின் அடிப்படையில், அந்த அளவு வரைக்குத்தான் ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளதாகவும், அதற்கும் ஆழச் சென்றதில்லை எனவும் தெரியவருகிறது. எனவே, இந்தத் துவாரத்தின் உண்மையான உயரம் தெரியாது. அப்போதிருந்த நீர் மட்ட அளவோடு அளக்கையில் 4 அடிக்கும் கூடுதலாக இருந்தது. ) துவாரம் ஒன்று இருக்கிறது. இக்கிணற்றின் ஆழம் எவ்வளவு என்று யாருக்கும் தெரியாது. அந்தத் துவாரம் எதுவரை தோண்டப்பட்டு எந்த இடத்தை இலக்காகக் கொண்டது என்று யாருக்கும் தெரியாது. கோயிலுக்கான சுரங்கப்பாதையா அல்லது அரண்மனைக்கான ரகசியப் பாதையா என்று யூகிக்கமுடியவில்லை. இது எதனால் அமைக்கப்பட்டது என்ற ரகசியம் வெளியாகவில்லை.அரச ரகசியமாகவோ, கோயிலின் ரகசியமாகவோ இருக்கலாம். நீங்கள் பார்க்கும் அரண்மனைக் கிளி விஜய் தொடர் நாடகத்தில் இக்கிணற்றைத்தான் ஜானு வழிபடச்சென்ற வாசுகி நாகத்தின் கோயிலாகக் காண்பித்தனர். சித்ரா பௌர்ணமி முடிந்து இக்கிணற்றின் நீரளவு தானாகவே கூடும்.
எனது முந்தைய பதிவில் குறிப்பிட்டிருந்த வரதராஜ பெருமாள் கோயிலின் அத்திவரதர் வெளியெடுக்கப்பட்டு 48 நாள்களுக்குக் காட்சிக்கு வைத்திருக்கும் காலங்களில் ரொம்பாத குளம், அவரைக் குளத்திற்குத் திருப்பியப்பின், சில தினங்களிலேயே மழை பெய்து நிரம்பும். அதையொத்த மர்மம் இங்கேயும் நிகழ்கிறது, ஓர் அளவுக்கு நிறைந்தவுடன் இந்தக் கிணறு நிரம்புவதை நிறூத்திக்கொள்ளும். உற்சவ மூர்த்தி சித்ரா பவுர்ணமிக்கு இங்கு கொண்டு வருவதன் நோக்கம் எதற்கு என்பது இதுநாள் வரை புதிராகவே உள்ளது.
இரவு சூழ்வதற்குள் சென்னை திருவல்லிக்கேணியில் உள்ள பார்த்தசாரதி கோயிலுக்குச் சென்றாகவேண்டும்.
இக்கோயில் ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் வாழ்ந்த புரட்சி கவிஞர் பாரதியாரை உங்கள் நினைவுக்குக் கொண்டு வரலாம். 1921-ஆம் ஆண்டு பாரதி இங்கேதான் யானையால் தாக்கப்பட்டான் என்ற வரலாறு உண்டு. இக்கோயிலில் பாரதியின் 'கால் தடம்' பதிவாகி இருக்கிறது என்பதற்காகவே வந்தோம். யானையால் தாக்கப்பட்ட பின்னர் அவன் வயிற்றுப்போக்கு நோயால் உயிர்துறந்தார் .
கோயிலில் இசைவிழாக் கோலம் பூண்டிருந்தது. நாங்கள் போன நேரம் பூசை நேரம். தீர்த்தத்தை வாங்கிக்கொண்டு சில ஐயர்களை பாரதி எந்த இடத்தில் கோயில் யானையால் தாக்கப்பாட்டர் என்று கேட்டேன். குறைந்தது ஐந்து பேரிடம் விசாரித்தேன். பலர் அக்கறையில்லாமலேயே தெரியாது என்று கைவிரித்தனர். அந்த இடத்தை குறைந்த பட்சம் படம் எடுத்துக்கொள்ளலாம் என்ற என் நோக்கம் நிறைவேறவே இல்லை.
இதற்கிடையில் மெரினா பீச்சில் இருக்கும் சுந்தரி அக்காவைக் காணத் துடித்துக் கொண்டிருந்தார் ஹரி. எத்தனையோ மாதங்கள் ஹரி அவருக்காகக் காத்திருக்கிறார். எங்கள் கார் மெரினாவுக்குப் பறந்தது.
நிகழும்.....
காஞ்சிபரத்தில் உள்ள ஏகாம்பரேஸ்வரர் ஆலயம் தொன்ம நூல்களில் திருக்கச்சியேகம்பம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இதுவும் ஒரு பாடல்பெற்ற தலம்தான்.திருநாவுக்கரசர், திருஞான சம்பந்தர், சுந்தரர் இத்திருத்தலத்தைப்பற்றி தேவாரப் பாடல்கள் பாடியுள்ளனர். பௌத்த சமயமும்,சமண மதமும் கோலோச்சிய காலத்தில் சைவத்தை மீண்டும் நிறுவ, கோயில் கோயிலாகச் சென்று பிரச்சாரம் செய்வதன்மூலம் இவர்கள் சைவ சமயத்தைச் செழிக்கச்செய்தனர். திருநாவுக்கரசரும் திருஞான சம்பந்தரும், சுந்தரரும் வந்தடைந்த திருத்தலங்களில் ஒன்று ஏகாம்பரேஸ்வரர் ஆலயமாகும். இங்கு மூலவ மூர்த்தியாக இருப்பவர் சிவபெருமானும் காமாட்சியம்மனும் ஆவர். தேவாரத் திருப்பதிகங்கள் பாடிய இம்மூன்று சைவப் பெருமகனாரும் இக்கோயிலில் தேவாரம் இயற்றிப் பாடியமையால் இதுவும் பக்தர்கள் கூடும் திருத்தலங்களில் ஒன்றாக புகழுடன் விளங்கிவருகிறது.
அடுத்து காஞ்சிபுர கைலாசநாதர் கோயிலை அடைந்தோம்.காஞ்சிக்கு பயணமானது புண்ணியஸ்தலத்துக்கான பயணமாகவே ஆகிவிட்டது. அப்படியெல்லாம் பிளான் பண்ணிச் செல்லவில்லை.சென்னையில் மூன்று நாள் கழிக்கவேண்டியிருந்ததால் அதில் ஒரு நாளில் காஞ்சிபுரம் போலாம் என்று ஹரி முன்மொழிய அருமை நண்பர் பத்ரியின் உதவியால் காஞ்சி நகர ஸ்தலங்களைக் காண நேர்ந்தது. பக்திப் பயணத்திலும், பக்தி இலக்கியத்திலும் நான் என்னை ஈடுபடுத்திக்கொண்டதில்லை. போகிற போக்கில் அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாகத் தெரிந்து வைத்திருந்ததைத் தவிர. ஆனால் தம்பி ஹரிக்கு இதில் தீவிர ஈடுபாடு உண்டு. நான் வீட்டில் ஓய்வெடுக்கிறேன் என்று முதல் நாள் நள்ளிரவுக்குப் பிறகு முடிவெடுத்துவிட்டு நழுவிக்கொள்ளப் பார்த்தேன், ஆனால் அன்று அதிகாலையிலேயே காஞ்சி ஸ்தலங்களின் நாயகர்களான சிவனும், பெருமாளும் , நாயகி காமாட்சியும் என்னைப் பள்ளியெழச் செய்து இங்கு கொண்டு வந்து நிறுத்திவிட்டனர்.
அதனால் சிற்பங்களின் நேர்த்தியை அதன் நுண்ணிய வேலைப்பாடுகளைப் கூர்ந்து பார்த்து வருகிறேன். மெல்ல மெல்ல எனக்குப் புலனாகிற மாதிரியும் தெரிகிறது புலனாக நிலையும் சூழ்கிறது. அதனால் மேலும் சிற்பங்களைப்பற்றி அறிந்துகொள்ள விக்கிப்பிடியா, இந்தா பிடியா என்று எனக்கு அறிவு புகட்டிக்கொண்டிருக்கிறது. தொன்மக் கலை இலக்கியம் இவற்றைத் தேடல் மூலம் ஆழ்ந்தறிவது பேரின்பமாகும். துல்லியமாய்ச் செய்திகள் சொல்லியாக வேண்டும், எனவே தேடலில் கிடைத்ததை உள்ளது உள்ளபடி உரைக்கவேண்டும். என் புனைவிலக்கிய கற்பனைக்கு இங்கு சற்றும் இடமில்லை! இன்னும் சில ஜென்மங்கள் எடுத்தாலும் தமிழகத் திருத்தலங்களைப்பற்றி முழுமையாக அறிந்துகொள்ள முடியாது போலும்.
கைலாசநாதர் கோயில் இரண்டாம் நரசிம்மப் பல்லவரால் கட்டப்பட்டது என்பதை தெரிந்துகொண்டோம்.இக்கோயிலின் சிற்ப வேலைப்பாடுகள் சிற்பக்கலை தோன்றிய தொடக்க காலத்தவை என்று சொல்லப்படுகிறது.அங்குள்ள சிற்பங்களும் சற்றுச் சிதலமடைந்த நிலையில் உள்ளன. ஆனாலும் தொட்டுணரவும், படங்கள் எடுத்துக்கொள்ளவும் அனுமதிக்கிறார்கள்.
இந்த ஆலயம் பல கேள்விகளை நம்மிடையே எழுப்புகிறது. மூலஸ்தானத்தை நாம் கற்பகிரகம் என்றும் சொல்வோம். இந்த ஆலயத்தின் கற்பக்கிரகத்தின் சுற்றத்தில் ஒரு நடைபாதை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. மூலஸ்தான வாயிலின் இடதுபுறத்தில் உள்ள குறுகிய பாதைவழி நாம் உடல் சுருக்கிக் குனிந்து உள்ளே சென்று, அந்த கற்பக்கிரகத்தை ஒரு வளம் வந்து, வலப்பக்கத்தில் உள்ள குறுகிய வாயில்வழி வெளிவருகிறோம். நுழைந்தவாயில் நரக வாசல் என்றும், வெளிவந்த வாசல் சொர்க்க வாசல் என்றும் அங்குள்ள பிரதான ஐயர் விளக்கினார். கைலாசநாதரை வணங்கி பாவம் துறந்த நிலையில், கற்பப்பையிலிருந்து குழந்தை வெளிவருவதுபோல இந்த கற்பக்கிரகத்திலிருந்து நாம் பரிசுத்தமாய் வெளிவருகிறோம் என்று நம்பப்படுகிறது.
நான் விநோத முகங்களைப் படம் எடுத்துக்கொண்டிருந்தேன்.இந்தக் கோயில் வளாகச் சுவர் ஒன்றின்மீது ஒரு வெள்ளையப் பெண் அமர்ந்திருந்தாள்.அவர் முகத்தோற்றம் என் கலைப்படங்களுக்கு ஏற்புடையதாக இருந்தமையால் நான் அவளிடம் அனுமதி கேட்டேன். அவள் நோ என்றாள். சில முகங்களை உங்கள் பார்வைக்குக் கொணருகிறேன்.
அங்கிருந்து சற்று தூரத்தில் காஞ்சிபுரத்தின் ஒதுக்குப்புறத்தில் நடைவாய் கிணறு ஒன்றுள்ளது. இது சாதாரணக் கிணறு போலல்லாமல் நீர் தேங்கி நிற்கும் ஆழமான ஏரிபோல உள்ளது. சித்ரா பௌர்ணமிக்குச் சில தினங்கள் இருக்கும்போது இக்கிணறு இறைக்கப்படும். அப்போது உள்ளே உள்ள சிற்பக்கலை நிறைந்த அம்சங்களை நன்றாகப் பார்க்கமுடியும். இக்கிணற்றூக்குள் இன்னொரு கிணறுண்டு.
அவ்வைபவம் முடிந்து மீண்டும் வரதராஜப்பெருமாளை கோயிலுக்கே கொண்டு போய்விடுவர். உள்கிணற்றின் நான்கு பங்கங்களில் ஒரு பக்கத்தில் , 4 அடிக்கும் ஆழமான ( இதுவரையில் கிடைக்கப்பட்டத் தரவுகளின் அடிப்படையில், அந்த அளவு வரைக்குத்தான் ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளதாகவும், அதற்கும் ஆழச் சென்றதில்லை எனவும் தெரியவருகிறது. எனவே, இந்தத் துவாரத்தின் உண்மையான உயரம் தெரியாது. அப்போதிருந்த நீர் மட்ட அளவோடு அளக்கையில் 4 அடிக்கும் கூடுதலாக இருந்தது. ) துவாரம் ஒன்று இருக்கிறது. இக்கிணற்றின் ஆழம் எவ்வளவு என்று யாருக்கும் தெரியாது. அந்தத் துவாரம் எதுவரை தோண்டப்பட்டு எந்த இடத்தை இலக்காகக் கொண்டது என்று யாருக்கும் தெரியாது. கோயிலுக்கான சுரங்கப்பாதையா அல்லது அரண்மனைக்கான ரகசியப் பாதையா என்று யூகிக்கமுடியவில்லை. இது எதனால் அமைக்கப்பட்டது என்ற ரகசியம் வெளியாகவில்லை.அரச ரகசியமாகவோ, கோயிலின் ரகசியமாகவோ இருக்கலாம். நீங்கள் பார்க்கும் அரண்மனைக் கிளி விஜய் தொடர் நாடகத்தில் இக்கிணற்றைத்தான் ஜானு வழிபடச்சென்ற வாசுகி நாகத்தின் கோயிலாகக் காண்பித்தனர். சித்ரா பௌர்ணமி முடிந்து இக்கிணற்றின் நீரளவு தானாகவே கூடும்.
இரவு சூழ்வதற்குள் சென்னை திருவல்லிக்கேணியில் உள்ள பார்த்தசாரதி கோயிலுக்குச் சென்றாகவேண்டும்.
இக்கோயில் ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் வாழ்ந்த புரட்சி கவிஞர் பாரதியாரை உங்கள் நினைவுக்குக் கொண்டு வரலாம். 1921-ஆம் ஆண்டு பாரதி இங்கேதான் யானையால் தாக்கப்பட்டான் என்ற வரலாறு உண்டு. இக்கோயிலில் பாரதியின் 'கால் தடம்' பதிவாகி இருக்கிறது என்பதற்காகவே வந்தோம். யானையால் தாக்கப்பட்ட பின்னர் அவன் வயிற்றுப்போக்கு நோயால் உயிர்துறந்தார் .
கோயிலில் இசைவிழாக் கோலம் பூண்டிருந்தது. நாங்கள் போன நேரம் பூசை நேரம். தீர்த்தத்தை வாங்கிக்கொண்டு சில ஐயர்களை பாரதி எந்த இடத்தில் கோயில் யானையால் தாக்கப்பாட்டர் என்று கேட்டேன். குறைந்தது ஐந்து பேரிடம் விசாரித்தேன். பலர் அக்கறையில்லாமலேயே தெரியாது என்று கைவிரித்தனர். அந்த இடத்தை குறைந்த பட்சம் படம் எடுத்துக்கொள்ளலாம் என்ற என் நோக்கம் நிறைவேறவே இல்லை.
இதற்கிடையில் மெரினா பீச்சில் இருக்கும் சுந்தரி அக்காவைக் காணத் துடித்துக் கொண்டிருந்தார் ஹரி. எத்தனையோ மாதங்கள் ஹரி அவருக்காகக் காத்திருக்கிறார். எங்கள் கார் மெரினாவுக்குப் பறந்தது.
நிகழும்.....
Comments